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斯里·魯德拉姆（Sri Rudram）及其伴隨文字Chamakam出現在Taittariya Samhita的Krishna Yajurveda中。像所有吠陀的經文一樣，它令人耳目一新，但卻使智力困惑。剛開始聆聽時，旋律和節奏是獨特且舒適的，但是一旦您深入了解其中的含義，就會出現問題！從某種意義上說，它有助於理解這些吠陀經文是對古代日西的認知。

在梵文中，“ rishi”意為開明的先知，而這首讚美詩只是他所見事物的記錄。所有的創造都是三種力量的體現。創造，保存和破壞。創造力是梵天，保存是毘濕奴，破壞是魯德拉。因此，Sri Rudram對Rudra在創作中的重要地位既是認可又是讚美。想像一下，您是一個石匠，並希望記錄下您對這種自然力量的看法。

Rudra有兩種形式，即食屍鬼或可怕的形式和西瓦或吉祥的形式。因此，Rudra是同一硬幣的一側，而Siva是同一硬幣的另一側。他們不是兩個，而是一個。解釋Rudram的Brahmana文本指出：“ Rudra確實是這種大火”。他有兩種形式，一種是可怕的，另一種是吉祥的。

禱告是我們作為對我們最喜歡的神靈的要求或要求而放置的東西。但是稱呼是我們稱讚最親愛的君主的屬性並以奉愛的形式珍惜這些屬性的東西。

這種美麗而獨特的吠陀讚美詩的設定方式，不僅是向濕婆神的祈禱，而且是我們提供給親愛的濕婆神的優美的節奏稱呼（納瑪：）。

“ Sri Rudram”被視為Yajurveda的著名部分，其中包含神聖的Sivapanchakshari咒語（NamaSivaya）。它有兩個部分，分別稱為“ Namakam”和“ Chamakam”，每個部分包含11章。第一部分的大多數章節以字母“ namaha”結尾，而第二部分的結尾字母為“ chame”。

與咒語不同，對於咒語，它需要特別注意其複雜的背誦規則，例如特定的持續時間以說出字母（dheergam，hrasvam和plutam），不同的語調（Udata，Anudata和Svarita）和被稱為chandas的米。還有很多這樣的事情。