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阿拉伯詩歌有幾種定義，並根據其時間而有所不同，古老的詩歌已經定義了詩歌（盛行的話語系統；儘管以所有科學詩歌為名，但以重量和韻律為榮），（伊本·曼佐爾：阿拉伯人舌頭語），並且還定義了（是：加權系統，僅此而已）沒有這些限制，或者其中一些不被稱為（詩歌）和不被稱為俗語（詩人），因此書中或加權年份中所說的話，就沒有關於意圖和可追溯性的詩，以及正在發生的事情。人們的舌頭無意間；因此，詩歌需要四個支柱，即含義，重量，韻律和意圖（Fayoumi），尤爾賈尼說（詩歌是涉及印刷，小說和情報的阿拉伯科學的一門科學）。
由Sharif Jurjani定義（用語言表示：科學，用“有節奏的節奏”一詞來表示，最後的限制是對全能者說的：“誰傷了你的背，抬起了你的記憶”意圖和詩意是邏輯上的：包括想像力，自我興奮目的的度量，阿爾特格和疏離，例如說：酒藍寶石被液化，蜂蜜被羞辱。誠實，智慧和話語分離，並收穫思想和果粒的果實，人們具有光榮的意義，並使他們受益匪淺，在過去與過去之間傳遞，將道德傳給父親的孩子，並從缺席的人那裡帶走榮譽存款給見證人，直到您看到剩下的最後兩個神仙的痕跡，以及前兩個神仙的思想在其他人中歸來，並看到拉姆的每本文學著作和所尋求的榮譽和言語舉動的要求，舉起旗幟的行為，安裝的旗幟，引導嚮導和有償的老師，並在獲取穆罕默德召喚和煽動者，奔放和煽動者，追憶和知識淵博，審慎的情況下遠離剝削和禁慾的要求） M種古老的詩歌類型（是房子的最後一個字母，有人說：是房子的最後一個字）（書中的定義），但是現代詩歌開始減少外在韻律的作用，使用發來的頭髮，即無外在韻味的頭髮，儘管他一直在尋求，實際上，對於任何類型的頭髮，以及在阿拉伯詩歌的任何時期，無論是無知的還是伊斯蘭的，Umayyad的，Abbasid的，安達盧西亞的或現代的，在某種形式的內部押韻（對於任何類型的頭髮，都是必不可少的）都可以彌補。