Surah Al Imran (سورة آل عمران) + Urdu Translation APK

Аль Имран (арабский: آل عِمْرَان ʾĀl ʿImrān, «Семья Имрана») - это третья глава (сура) Корана с двумя сотнями стихов (āyāt / ayat / āyaat).

Имран в исламе считается отцом Марии (матери Иисуса). Эта глава названа в честь семьи Имрана, в которую входят Имран, жена Имрана, Мария и Иисус. Что касается времени и контекстного фона откровения (Асбаб ан-нузул), считается, что эта глава была либо второй, либо третьей из мединских (Мадани / Мадни) сур, поскольку в ней упоминаются как события Бадра, так и Ухуда. Почти все это также относится к третьему году хиджры, хотя небольшая часть его стихов могла быть раскрыта во время посещения христианской делегации Наджрана и мубахалы, которое произошло примерно на 10-м году хиджры. В этой главе основное внимание уделяется уходу пророчества из устроения Моисеева.

Имам Джафар ас-Садик (а.с.) сказал, что если человек сталкивается с трудностями в получении средств к существованию, он должен написать эту суру и носить ее как талисман, и Аллах (с.в.т.) значительно увеличит его средства к существованию. Имам (а.с.) также сказал, что если кто-нибудь будет читать суру аль-Бакара и ал-Имран, то в Судный день эти суры придут в виде облаков, чтобы защитить его от палящего зноя.
* Аях аш-Шахада (сура Але Имран: 18-19)
В комментарии к Маджмаул Баян от Святого Пророка передается, что те, кто произносит этот аят, заключают завет с Аллахом (с.в.т.), и Аллах всегда выполняет Его заветы. Если этот аят читается после каждой молитвы, то чтецу гарантирована джанна.
* Аях аль-Мульк (сура Але Имран: 26-27)
Передается, что Святой Пророк (с.) Однажды посоветовал одному из своих сподвижников, который был в долгах, читать этот аят после каждой молитвы, а затем просить Аллаха (СВТ) о выплате его долгов, говоря, что даже если долги остаются равные всей земле на Земле, они будут возвращены.

Экзегезис:
Эта глава берет свое название от семьи Имрана, упомянутой в стихе 3:33.

Согласно христианской традиции Иоаким - муж Святой Анны и отец Марии, матери Иисуса.

По словам иракского ученого и переводчика Н.Дж. Давуда, Коран путает Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея, называя Марию, мать отца Иисуса, Имраном, что является арабской версией Амрама, который в Исход 6 : 20 показан как отец Моисея. Давуд в примечании к суре 19:28, где Мария, Мать Иисуса, упоминается как «Сестра Аарона», а Аарон был братом Марии, сестры Моисея, утверждает: «Похоже, что Мириам, сестра Аарона, и Марьям (Мария), мать Иисуса, согласно Корану, были одним и тем же лицом ". Хотя в исламских исследованиях начала 20-го века были отмечены генеалогические несоответствия, в более поздних исламских исследованиях 21-го века, по мнению Анжелики Нойвирт, Николая Синая и Майкла Маркса, общее мнение заключается в том, что Коран не содержит генеалогических ошибок но вместо этого использует типологию. Это следующий вывод Венсинкса, подтвержденный образной речью Корана и исламской традицией:

Марьям называют сестрой Харуна, и использование этих трех имен - Имран, Харун и Марьям привело к предположению, что Кур'ан не проводит четкого различия между двумя Марьямами - Ветхого и Нового Заветов. ... Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их мужские эквиваленты в арабском языке, могут указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. ... Согласно мусульманской традиции, между библейским Амрамом и отцом Марьям прошло восемнадцать веков.
Точно так же Стоуассер заключает, что «путать Марию, мать Иисуса, с Марией, сестрой Моисея и Аарона в Торе, совершенно неправильно и противоречит здравому хадису и тексту Корана, как мы установили».