Olavo de Carvalho APK

- Correção para o Android 11 e 12 (bug onde o app só carrega)

[!!!] Пользователям версии 1.1.0, нестабильной, необходимо обновить приложение.

*** Данное приложение не является официальным, а тиражирует информацию с официального сайта (http://www.olavodecarvalho.org) и социальных сетей философа. ***

Олаво де Карвальо, родившийся в Кампинасе, штат Сан-Паулу, 29 апреля 1947 года, был признан критиками одним из самых оригинальных и смелых бразильских мыслителей. Люди самых разных интеллектуальных ориентаций, такие как Хорхе Амадо, Арнальдо Хабор, Сиро Гомеш, Роберто Кампос, ХО де Мейра Пенна, Бруно Толентино, Эрберто Салес, Хосуэ Монтелло и бывший президент Республики Хосе Сарней, уже выражали свое восхищение вами и ваша работа.

Лейтмотивом его работы является защита человеческого внутреннего от тирании коллективной власти, особенно когда она поддерживается «научной» идеологией. Для Олаво де Карвальо существует неразрывная связь между объективностью знания и автономией индивидуальной совести, связь, которая упускается из виду, когда критерий достоверности знания сводится к безличной и единообразной форме для использования академическим классом. . Полагая, что самое прочное убежище индивидуальной совести от отчуждения и объективации находится в древних духовных традициях — даосизме, иудаизме, христианстве, исламе, — Олаво де Карвалью стремится дать новое толкование символам и обрядам этих традиций, делая их матрицы философско-научной стратегии решения актуальных проблем культуры. Примером этой стратегии является его краткое эссе «Литературные жанры: их метафизические основы», в котором он использует символику глагольных времен в священных языках (арабском, иврите, санскрите и греческом), чтобы вновь найти различия между литературными жанрами. Другим примером является его переинтерпретация логических сочинений Аристотеля, где он обнаруживает между поэтикой, риторикой, диалектикой и логикой общие принципы, которые подразумевают единую науку о дискурсе, в которой находятся ответы на многие очень актуальные вопросы междисциплинарности (Философия аристотелевской культуры - Введение в теорию четырех дискурсов). В том же духе находится эссе «Символы и мифы в кино» «O Silêncio dos Inocentes» («Увлекательный и, осмелюсь сказать, окончательный анализ», по словам профессора Хосе Карлоса Монтейру из киношколы Федерального университета Рио-де-Жанейро). де Жанейро, говорит в предисловии Жанейро), который применяет критерии древней символической герменевтики к такой современной дисциплине, как кинокритика. Его работа, опубликованная до сих пор, достигает кульминации в «Саде страданий» (1995), где некоторые изначальные символы, такие как библейские Левиафан и Бегемот, крест, хиен и хоуэн китайской традиции и т. д., служат структурными формами для философии. истории, которая, начав с кажущегося незначительным события и воспользовавшись им как поводом для демонстрации связи между малым и большим, расширяется концентрическими витками, охватывая весь горизонт западной культуры. Тонкость конструкции делает O Jardim das Aflições еще и произведением искусства.

Очень трудно перевести тексты Олаво де Карвалью на другой язык, где глубина тем, непримиримая логика демонстраций и широта культурных отсылок сочетаются с весьма своеобразным стилем, который вводит использование популярных язык — в том числе множество словесных игр бразильской повседневной жизни, очень комичных, практически непереводимых, а также внезапные изменения тона, когда выражения sermo vulgaris, вкрапленные в самый технический и строгий философский язык, приобретают неожиданные коннотации и удивительную глубину.
[...]

(Роксана Карвалью, www.olavodecarvalho.org/dados-biograficos)