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"친구여, 여러분 모두를 환영 기쁘게 생각합니다!
여기에 서로 다른 시간에 트리니티 세르지오 Lavra에서, 다른 사원과 사원 읽을 그 강의로 구성되어 나의 새로운 책이다. 많은 날,이 자료를 요약하는 데 필요한 참조를 제공하도록 요청 및 팜플렛 형태로 출판했다. 무슨 일이 있었는지, 저를 판단하고, 독자가 없습니다. 이 대화 스타일을 저장하므로,이 작품을 쓰는 동안 내가 결정하는 유일한 것은. 이것은 독자에게 나를 가지고, 그리고 독자 것 - 나에게. 즉흥적으로 말 내 강의, 동안 기록 직접 연설, -이 책의 특히 그 전체 섹션.
오늘 우리는 개인 사람의 사후 운명의 코트와 죽은 자의 부활에, 시련에 대해, 죽음에 대해, 지구 (놀라지)에 삶의 가치에 대해 이야기합니다. 우리는 최후의 심판에 대한 이야기​​뿐만 아니라, 모든 스물 시련을 살펴 보겠습니다. 나는 우리의 시간에, 특히 미국과 서유럽, 고전적인 기독교 신학의 기초에서 출발이 있다는 말을해야, 일부 신학자 혁신이 정통 신학에 알려진 적이없는 뷰 또는 더 나쁜 옹호, 성령 아버지에 의해 비난 고대 이단을 반복 교회 협의회에서.
지지자들은 apokatastasisa (할머니 Ἀποκατάστασις는 - 복구, 보편적 인 구원의 교리.) 더 자주 성 요한 크리소스톰의 말씀을 기억하는 것이 좋습니다는 "악마는 그것으로 급락, 지옥이 없다고 생각하는 몇 가지를 설득하는 것입니다. 반대로, 하나님은 게헨나를 위협하고 우리가 그것에 대해 알고 있도록 준비 때문에 지옥에 빠지지 않도록, 살고 있습니다. " 그래서 우리는 다시 고전적인 기독교 정교회 신학의 주류로 얻을 것이 매우 중요합니다.
Hieromartyr 이레니우스 (Irenaeus)는 썼다 : "하나의 오해를 들어 그 때문에, 그것의 벌거 벗음에 나오는, 그 자체를 책망, 그 자체를 보여주는하지만 교묘하게 유혹하는 옷을 입고되지 않으며, 그것은 경험에 대한 외관 대부분의보다 더 진실한 것 같다 달성 진리 ' "
수석 사제 올렉 Stenyaev