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• क़ंद-ए-दहन कुछ इस से ज़ियादा
• शरह-ए-बेदर्दी-ए-हालात न होने पाई
• यक-ब-यक शोरिश-ए-फ़ुग़ाँ की तरह
• शफ़क़ की राख में जल बुझ गया सितारा-ए-शाम
• किस शहर न शोहरा हुआ नादानी-ए-दिल का

Faiz Ahmad Faizは、影響力のある左翼の知的で革命的な詩人であり、パキスタン州出身のウルドゥー語の最も有名な詩人の一人です。 ■ 1962年。政治的および軍事的組織によって無神論を繰り返し非難されたにもかかわらず、ファイズの詩は、宗教全般、特にイスラム教との複雑な関係を示唆した。それにもかかわらず、彼は南アジアのスーフィーの伝統に触発されました。

ファイズは、1931年、ラホールのガバメントカレッジで、シアールコットのマレーカレッジとB.Aで仲介を行いました。 2年後、彼は英語で修士号を取得し、アラビア語の修士号も取得しました。マレー大学で彼はもう一度詩を書き始めました。この時代の彼の詩は、コンフォーマストの詩であり、愛のようなより一般的な主題についてでした。



ファイズ自身の言葉では、「1920年から1930年までの期間は不注意、繁栄、活気の状態を構成しました。 ……………。この雰囲気の中には、愛の始まりの不思議もありましたが、私たちは愛の交際の終わりに達したこの時期を垣間見ました。」



彼は卒業後、1935年にアムリトサルのM. A. O.大学で英語の講師として就職し、5年後にラホールのヘイリーコマース大学に入学しました。



ファイズは、人々の苦しみに非常に同情しました。 M. A. O.カレッジで教鞭を執っていたとき、彼は副首長のSahabzada Mehmood-uz-Zafarと彼の妻のDr. Rasheeda Jahanと仲良くなりました。どちらも献身的な社会主義者であり、文学愛好家でもありました。彼らの影響下で、ファイズの詩は大きな変化を遂げました。彼に対する他の影響は、プログレッシブライターズムーブメントでした。



1935年にロンドンで、社会主義イデオロギーを持つ一部の作家がThe Progressive Writers 'Movementを設立しました。運動は、彼の著作を通してポジティブで健康的で公正な価値を広め、促進することに対する作家の責任を強調しました。ファイズはムーブメントの見解と目標に完全に同意し、これが彼の執筆キャリアの新しい段階を開始しました。ファイズは芸術のために芸術の教義に同意しませんでした、または芸術的および社会的価値は別のものであるということ。美しさは単なる芸術的価値はありませんでしたが、社会的および道徳的価値もありました。ファイズの詩によると、芸術と人生は自分の能力に応じた参加を要求する闘争でした。



もう一度、彼自身の言葉が彼の感情をよく説明します。「この学校で私たちが学んだ最初の教訓は、自分を世界から引き離すことを考えることは、そもそも役に立たないことでした。人間の自己は、そのすべての愛、悩み、喜び、苦しみにもかかわらず、小さく制限された謙虚なものです生命の広大さの尺度は宇宙全体です。 1つの経験の側面。



彼の詩の中で、ファイズは美と社会的責任の両方の価値を取り入れました。彼のメッセージは、ほとんど物憂げな品質の美しい言葉で表現されていました。そのため、ファイズの詩は同時代の作家の著作とは異なり、より豊かなスタイル、柔らかな音色、詩は滑らかで流れるようになっており、他の詩人の作品はより強い音色をしていました。