Surah Tahrim (سورة التحريم‎‎) Colorful Tajweed APK

At-Tahrim（アラビア語：التحريم、 "Banning、Prohibition"）は、コーラン（クルアーン/キュラン）の66番目の章（スラ​​）で、12の詩（アヤ）が含まれています。これは、ムハンマド（PBUH）の妻に関する質問を扱うスーラです。

スーラの名前：
スーラは、最初の詩のリマトゥハリムという言葉に由来しています。これも主題の題名ではありませんが、その名前は、タリムの事件（禁止、禁制）が言及されているのがスラであることを意味しています。

テーマと主題：
パキスタンのイスラム教の神学者、コーラン（アルコーラン/アルコーラン）の学者、イスラムのモダニズム、反逆者、教育者のジャヴェドアフマドガミディ（1951年生まれ）は、スーラのテーマを次のように要約しています。
Surah At-Tahrimのテーマは、イスラム教徒に、愛情を示すときに、自分と家族を神の定めた範囲内に維持する方法を伝えることです。さらに、神の前に彼に役立つ唯一のことは彼の行いであることを、一人一人が意識しなければならないことが強調されます。彼らが不在の場合、最高の人格とのつながりは何の利益にもなりません。

ハディース/ハディーズ：
クルアーン（ムシャフ/コーラン/クラン）の最初で最も重要な解釈/タフスィールは、ハズラットムハンマド（S.A.W）のハディースにあります。 ibn Taymiyyahを含む学者は、ハズラットムハンマド（SAW）がクルアーン全体（Al-Kur'an / AlQur'an）についてコメントしたと主張していますが、ガザリを含む他の研究者は限られた量の物語を引用し、したがって彼がコメントしたことを示していますコーランの一部のみ。ハディス（حديث）は文字通り「スピーチ」または「レポート」であり、これはイスナドによって検証されたムハンマドの録音された格言または伝統です。これらはシララスールアッラーと一緒にスンナを構成し、シャリアを明らかにします。 Hazrat Aishah（R.A）によれば、預言者ムハンマド（PBUH）の生涯は、クルアーンの実践的な実践でした。したがって、ハディースでの言及は、特定の観点から関連するスーラの重要性を高めます。イブンアッバスは、彼の伝統に関する知識と、コーランに対する批判的な解釈で知られています。彼は早くから、ハズラットムハンマド（S.A.W）の他の仲間から情報を収集し、クラスを提供し、解説を書きました。

サイード・イブン・ジュバイルはイブン・アッバスが言ったと語った：「男が彼のところに来て言った：「私は妻を自分自身に禁じた」。彼は言った：「あなたは嘘をついている、彼女はあなたに禁じられていない」。それから彼はこの詩を唱えた： 'O預言者！なぜアッラーがあなたに許したことを（あなた自身のために）禁じますか？'（アタリム）（そして彼は言った）： 'あなたは最も厳しい形態の解放を提供しなければならない：解放奴隷。」

他のスーラとの配置と一貫性

このスーラは、スーラカフ（50）から始まり、アタリム（66）まで続くスーラの6番目のグループの最後のスーラであり、コーランのこのセクションの繰り返しのテーマは、来世とそれに対する信仰の要件に関する議論です。主題に関しては、このスーラは以前のものと対になっています（At-Talaq）。 Tadabbur-i-Quranは、Allama Hamiduddin Farahiから着想を得たテーマ別および構造的一貫性の概念に基づいた、Amin Ahsan Islahiによるクルアーンのタフスィル（エクゼクセス）です。 tafsirは、6千ページの9巻に拡張されています。 At-Tahrimは、中心的なテーマに関して以前のスーラを補足するものとして説明されています。 Javed Ahmad Ghamidiによると
Surah al-TalaqとSurah al-Tahrimはどちらも、主題に関してペアを形成しています。最初のスーラでは、信者が妻と別れる際に守るべき限界が説明され、第二のスーラでは、妻への愛情を表明する際に守るべき限界が説明されています。どちらのスーラもイスラム教徒に宛てられており、彼らの主題から、彼らが預言者ムハンマド（sws）の宣教任務のタズキヤワタシルフェーズでマディーナで明らかにされたことは明らかです。

アッラーの使徒（s.a.w.s.）は言った：誰でもスーラタリムを暗唱するなら、アッラーは彼に誠実な悔い改めの迅速さを与えるでしょう。