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教会の刷新と聖霊への回帰を求めるレオ13世教皇への4番目の手紙で、祝福されたエレナ・ゲラ（1835-1914）は、「非常に多くの弱いクリスチャンのための普遍的な復活」について述べました。私はまた、ルーメンGentium 8の第二バチカン公会議が「常に自分自身を浄化する必要性」を必要とし、「彼女は悔い改めと更新を求めている」と言うのが、教会が常に必要としていると言っています。復活！リバイバルとは、比較的困難な時代に自らを神に開かせる個人において、常に御霊を目覚めさせることです。

常に罪と死の構造に反対して、何らかの形で社会的改革に影響を与え、霊的な再生を生み出すことになるのは、常に霊のイニシアチブです。復活は御霊の力強い注ぎです。そしてこのために、それは救いの全歴史を伴います。創造におけるParacleteの行動から使徒時代のキリスト教会の憲法まで、神は人類に復活の雨を奪うことはありませんでした。 「私たちは新しいペンテコステが必要です」と彼が言うとき、復活はAparecidaが尋ねるものです。繰り返しますが、「私たちは新しいペンテコステが私たちを倦怠感から、幻滅から、宿泊から環境へと解放することを期待しています。私たちは私たちの喜びと希望を新たにする聖霊の到来を期待しています。」伝達された霊が神の新たな男女を新たな世界へと生み出す限りにおいて、復活もまた聖なる動きです。それは、神が人の友であるという信仰の確信を、信者の中に生み出します。主の存在は、例外的で神秘的に見える方法で感じられます。それらは使徒の時のように心と人生に注がれる霊的な波のようなものです。

復活は、彼に従順な信者の心の中で活発に生きる霊です！復活は感じているのではなく、神が私のうちにおられ、私が神の中にいることを知っています。そしてこれが御霊の働きです！私はこれまでプロテスタントの文献から引用されてきたリバイバルの特徴を幾分付け加えます。「リバイバルが信者または信者の集団の生活の中で起こるためには、悔い改めがなければなりません。過去には、復活が起こったとき、人々は彼らの罪に直面し、それを告白しました。それが起こるまで、誰も扇動されなかった。」さもなければ、復活は悔い改めと人生の変化、回心にとっても恵みだと言えます。そのような復活は、個人、家族、教会、地域社会、世界の人々を変えることができます...復活は、ペンテコステリズム、21世紀のキリスト教の顔を変えるように運命づけられたキリスト教のカリスマ運動の主な働き手段となりました。カリスマ的なプロテスタントの間でさえ、彼らによって「聖霊の世紀」として知られている20世紀の創始者としてのレオ13世とエレナ・ゲラの主人公が認識されていることを知ることは興味深いです。これは、本物のリバイバルが常に真のキリスト教会を通り抜け、私たちの教会のキリスト論的そしてペンテコステ派の祈りを通して他の非カトリッククリスチャン共同体に到達するという証拠です。

結局のところ、御霊はそれが望むところに吹き、復活はカトリック教徒やプロテスタントの独占ではありません。スウィートソウルゲストを受け入れることを心から望んでいるすべての男性と女性を対象としています。カトリックのカリスマ的な女性である神の栄光を見たいという願望は、彼が直面しているのを見たいという願望が地上での神の目的の復活と成就への最も重要な鍵の一つです。別の機会に、彼女は私に言った、「死んだ何かが生命に戻ったとき、私たちは復活を経験しただけでした」。はい、同胞、復活は、悪魔とその天使たちによって略奪されることが多い人間の心の中で神の命を取り戻すために再び自然に触れ、命を与える主の精神の超自然的な動きです。復活は、最後に、苦しみを経て行きます。痛みを伴わない復活はありません....復活の代償があります。我々はそれを払っても構わないと思っていますか？