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Pregare per una parola araba significa fare qualcosa per sé con suono e parola, e il tutto è una rivendicazione.

La preghiera è stata enfatizzata nel Corano e negli hadith come uno dei modi più importanti per comunicare con Dio. Nel versetto 2 della Sura al-Ghafr, Dio comanda alle persone di pregare e di promettere. In questo verso, la preghiera è considerata una forma di adorazione e il suo abbandono è dovuto alla grandezza dell'inferno e al destino umiliante.

La preghiera o preghiera è una forma di comportamento religioso che cerca di relazionarsi con un'entità che l'adoratore considera come il suo creatore o essere spirituale. L'adoratore nelle sue preghiere di solito richiede una preghiera dal pubblico della sua preghiera o grazie al pubblico di preghiera. Le preghiere sono generalmente formulate o associate a parole in mente, e in alcune religioni è una forma più comune di preghiera.

Vengono menzionate preghiere e condizioni, inclusa la lettura di Dio di Asmaa al-Hasani, che chiede al Signore paura e speranza e supplica e umiliazione, a partire dalla preghiera con il seno e la lode. La preghiera non si limita a un momento e un luogo specifici, ma alcune volte e luoghi sono stati introdotti per rendere la preghiera più appropriata.

La preghiera è il mezzo per far evolvere l'anima e raggiungere il bene spirituale che gradualmente porta l'uomo all'amore della giustizia e lo sfuma nel mare come una goccia. Se osserviamo attentamente i loro genitori e vediamo il contenuto delle loro preghiere, scopriamo che sono silenziosi nel loro desiderio di tenore di vita e hanno affidato a Dio il compito.

Hadith di Kasa

La nobile tradizione di Kasa è un racconto della grandezza di Pentateal Al-Aba, un racconto affascinante e affascinante dei cinque nobili al centro dell'universo: Fatima, suo padre, suo marito e i suoi figli. Salve a tutti i congregati.

L'ayatollah Bahá'u'lláh, come altri grandi studiosi sciiti, prestò particolare attenzione agli hadith di Kasa. Forse la cosa più sorprendente di loro è stata la lettura costante degli hadith di Kasa. Di solito leggeva la tradizione Kasa di notte e, anche anni dopo, riuniva i familiari e leggeva la tradizione Kasa con loro.

A volte, a volte, si riferiva ai passaggi della sua narrazione, e a volte parlava esplicitamente della tradizione Kasa'a. Credeva che l'Imam dell'età dell'Imam Ali (PBUH) prestasse particolare attenzione alle assemblee degli hadith. A volte, in risposta alle voci sollevate sul documento, hanno fatto dichiarazioni esplicite, ad esempio, che l'Ayatollah Bahjat al-Qudsarah riteneva che coloro che erano razionali e attenti a guardare le meraviglie della tradizione di K کس کس a trovassero necessaria l'autenticità di questa narrazione. Non ne hanno la prova.

In arabo, i Kasa sono chiamati "Kasu" alla radice del loro abbigliamento. Viene anche usato come una coperta e una coperta, e nella tradizione di Kasa'a, secondo la parola di Umm Salamah, che dice: "Ho dato il Profeta di Allah (o Profeta) a coloro che erano sotto di noi".



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