La Ruqia contre les Jinns, magie & la mauvaise œil APK

Release: 05/12/2017

ruqya sebenarnya pengobatan (mu'âlaja) dari jenis yang agak khusus:

Bahkan:
- ada perawatan yang bersifat material;
- sementara ruqya adalah agar perawatan "spiritual": itu adalah untuk melafalkan kata-kata suci dan / atau doa dari orang yang sakit / melindungi pasien atau anggota / melindungi.

Hal ini karena itu adalah perawatan (mu'âlaja) berwenang untuk menerima upah dalam pertukaran untuk ruqya sambil mendapatkan upah dalam pertukaran untuk pembacaan hanya dari Quran atau doa sederhana bagi seseorang tidak diperbolehkan (lihat artikel kami).
Hal ini juga karena merupakan pengobatan yang berwenang untuk menggunakan ruqya yang belum diajarkan oleh Nabi, yang tentu saja bahwa mereka mengandung apa-apa syirik.

-
Bagaimana seseorang menjelaskan bahwa pembacaan pidato dapat bertindak pada penyakit fisik?

Pengaruh ruqya ini karena pengucapan formula tertentu efek pada manusia, melalui jiwanya (Hujjat-Ullah dia bâligha, 2/525).

Konsepsi Islam adalah bahwa tubuh dan jiwa adalah dua realitas yang berbeda tetapi tidak terputus dari yang lain: manusia bukan dianggap sebagai keseluruhan (ini disebut di Barat lebih "konsepsi holistik manusia" - kata Yunani "Holos").
Tentu saja, semua tugas yang melibatkan soma (tubuh) hanya tidak dapat disembuhkan melalui efek sederhana pada jiwa (soul). Hal ini tugas tertentu, bagaimanapun, bahwa mungkin.

Ibnu ul-Qayyim menulis: "Allah menciptakan dalam tubuh dan jiwa kodrat dan energi yang berbeda (...); adalah orang cerdas tidak dapat menyangkal efek jiwa pada tubuh" (Zad ul-Ma'ad 4/166; lihat juga pp 126-127) ..

Inilah yang menjelaskan bahwa jika Nabi dianjurkan pengobatan dengan menggunakan obat-obatan bahan (hadits yang terkenal), itu juga kadang-kadang menggunakan pengobatan menggabungkan hardware dan ruqya obat: itu adalah sehingga dirawat setelah gigitan kalajengking (dilaporkan oleh Tirmidzi, No. 2905, lihat review dari Ibn ul-Qayyim: Zad ul-Ma'ad Volume 4 p 180.).

Di sini kita harus ingat bahwa penggunaan setiap ruqya (yang dengan sendirinya diperbolehkan) mensyaratkan bahwa salah satu tidak menempatkan dirinya untuk percaya bahwa ruqya itu sendiri atau dalam beberapa cara. Tampaknya ini adalah cara (sabab), tetapi Allah yang memutuskan (Mussabbib ul-asbab).

-