ادعية قصيره لاهل البيت APK

שלום עליכם
אללה, ברך את מוחמד ומשפחתו ובן לוויה
אלה תפילות המסופרות מאנשי משק הבית של שליח האלוהים, יהי רצון שתפילותיו ושלוםו של אלוהים יהיו עליו ומשפחתו
- תחנונו של מפקד המאמינים, האימאם עלי בן אבי טאליב, עליו השלום
- דואא פטימה, שלום עליה
- דואא אל-חסן, עליו השלום
- דואא אל-חוסין, עליו השלום
- דואא זיין אל-עבידין, עליו השלום
- דועא אל-בקר, עליו השלום
- תפילה כנה, עליו השלום
- דואא מוסא אל-קאזים, עליו השלום
- תפילת שלום תהיה עליו
- תחנונו של הסוס, עליו השלום

תנאים להגיב לתחינה:

בקוראן הקדוש ישנן הוכחות רבות לחשיבות התחינה ולנוחות הפסיכולוגית והרוחנית שהיא מייצגת עבור המבקש. יש לשים לב כי זה שמסתכל על פסוקי הקוראן מסיק שישנם תנאים לתחנונים, וזה מה שניתן לראות בפסוקים האצילים שאנחנו יכולים להפנות לחלק מהם:

(ואם המשרתים שלי ישאלו עלי, אני קרוב לשיחתו של המבקש כשהוא מתקשר, כך הם יגיבו לי ויאמינו בו בשבילי.) (הפרה / 186)

(ולבקש מאלוהים בחסדו שאלוהים היה יודע כל דבר) (א-ניסא / 32)

(ונח, כשהוא קרא לפנינו, והתחננו בפניו, הצלנו אותו ואת משפחתו ממצוקה גדולה) (אל-אנבייא / 76)

(ואיוב רבו נקרא כמו נגעתי לי לפגוע ואתה הרחמנים רוב * ענינו נלקח ממנו את מה הנזק שלו ונתן לו את משפחתו ואת כמותם עם רחמים מאיתנו, ואת הזיכרון של עבדין) (הנביאים / 83-84)

(ושל אל זהב Mgailla יעריך כי נקי זה בכה בחושך כי אין אלוהים מבלעדי מדכאים שאני גלורי אתה * ענינו לו והצלתי אותו מן הצער, כמו גם המאמינים תשמור) (נביאים / 87-88)
בסמכותו של אימאם אל-סאדיק (PBUH) הוא אמר: שליח האלוהים (יהי רצון שתפילותיו ושלוםו של אלוהים עליו) אמר כי (תחינה היא נשק המאמין, עמוד הדת, ואור השמים והארץ).

בשיקול הטקסטים הללו, בחינת מידותיהם, וקישור בין מושגיהם, אנו מסיקים מערכת של רעיונות ומושגים עיקריים לגבי ערך התחינה וחשיבותה באיסלאם. הפסוקים הראשונים והשניים החליטו את הלגיטימיות של התחינה ודוחקים אותה, כפי שהפסוקים האחרים הבאים הצביעו עליה על מודלים של תחנונים ונביאי הנביאים, ותגובתו של האל יתברך לתחנונם, וקבוצה של חדית'ים מכובדים הצטרפו לקבוצת הפסוקים הזו, כך שהרעיון התבהר, והמושג מבוסס היטב. משילוב טקסטים אלו זה עם זה, וניסיון ללמוד אותם ולהרהר בהשלכותיהם, אנו מסיקים:

ראשית: תחינה היא סגידה בה האדם המוסלמי סוגד, ומתקרב לאלוקים יתברך.

זה הוזכר בחדית 'האצילית: (אני מעדיף לעבוד את התחנונים) ואני אוהב מעשים לאלוקים יתברך בתחינה.

שנית: התחנונים הם ביטוי לאמונתו של המוסלמי, והכרתו בכך שאלוהים הוא בורא הכל, והוא הבעלים של הכל, ומתוכו כל ברכה שאדם נהנה, עבורו להפוך, וממנו הוא מבקש, ודרכו מבקש עזרה, ולכן המשך התחינה היה אישור לקביעת אמת חשובה בנפש. האיש המוסלמי, שהוא דלותו לאלוהים, וחוסר ההקלה שלו ממנו.

שלישית: אלוהים, בחכמתו, מנע מאדם דברים רבים, ומנע ממנו את מה שהוא רוצה להתבלט בגדולתו של האל, המוארים וחולשת האדם, והצורך שלו בבוראו, לדעת את גורלו, לגלות את מקור השיטפון, ואת מקום הצורך, כדי שיפנה אליו, כך שהתמצאות ומתח זה יישאר בנפשו של האדם, ולא לקרות. ההפרדה האימתנית בינו לבין האל יתברך, מקור הטוב והקיום, וככל שאדם נמשך לאלוהים כך תחושת הניצחון שלו על הצורך עמוקה יותר, ורגשות חדשים נוצרים בתוך עצמו, הם הרגשות של פיזור עצמי עם האל יתברך, וחיזוק עמדתו של האדם בין עולם הסיבות והמטרות הסובבות אותו, המנסות ללחוץ עליו. , וכדי לערער את רצונו והיכולת שלו לנצח אותה, ובכל פעם שאדם מפתח תחושת אמונה עמוקה זו בעצמו, אופקים אנושיים יצירתיים נפתחים בתוך עצמו, ונוצרים בהם רגשות אנושיים חיים, ממדיהם נפתחים מנתיבים וערכי חיים חלוציים, עליהם לא היה חולם, וזו הסיבה שזה הוזכר בחדית 'של אימאם אל-סאדיק (שלום עליו) שלאלוהים יתברך יש מעמד שמושג רק על ידי עניין, וזו הסיבה שהדחף להתפלל ולאשר את התמדתו בא בזהירות רבה במילות ההתגלות, ובסוננות של מוסטפה והנחיותיו (אל-ג'לאלי)
דואס את הבית בלי הרשת

מילות מפתח: Duas - Duas of Ahl al-Bit - Duas of Al-Bayt - Doaa