الرقية الشرعية لطرد الشياطين عبدالباسط عبدالصمد APK

אל-רוקיה: גירש את השדים מביתך עם הפסוק של אל-קורסי, כנות ומטיפים בקולו של השייח עבדול באסיט עבדול סמד - בלי האינטרנט

אין ספק כי הקוראן הקדוש הוא תרופה ותרופת למחלות הפסיכולוגיות או הפיזיות שמוצא מוסלמי. זו גם הגנה ממה שהוא חושש ... כמו שאמר הקב"ה: אנו נפיל מהקוראן את מה שמרפא ורחמים למאמינים. {ישרא: 82}. הקב"ה אמר: "הו אנשים, הונעתם על ידי אדונכם, והריפוי של אשר בשדיים, והדרכתם של הרחוב והמאמינים. {יונוס: 57}.

בנוגע לסור אל-בקארה, זה מגרש שדים ומבטל קסמים, רשות האל יתברך. זו סיבה להתאוששות מהעין, במיוחד שני הפסוקים האחרונים שבהם. הקוראן כולו הוא תרופה למוחות ולמוחות. אם אתה רוצה יותר, עיין בספרי הסונה, כמו גזר, הפחדה של אל-מונדהירי, והסבר על הסונה של אל-בגוואי, בין היתר.

זה נכון בסמכותו של הנביא, יתכן שתפילותיו ושלוםו של אלוהים עליו, כמו אצל סהיה מוסלמי ואחרים. הנביא, יהי רצון עליו תפילותיו ושלוםו, אמר: אל תעשה את בתיכם לקברים ששטן דוחה מהבית בו קראתם את סוראת אל-בקארה.

והוא, מי ייתן ותפילותיו של אלוהים עליו, אמר: קרא את הקוראן, שכן יום תחיית המתים הוא מתווך לחבריו. קרא את הפרה, כך שאם היה לוקח ברכה והשאיר אותה בצער, גיבורת הקוסם לא הייתה יכולה. מוסר על ידי מוסלמים.

בסאהיה אבן היבבן, אל-חכים ואחרים, שליח האל, יהי רצון שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר: לכל דבר יש דבשת, והדבשת הקוראן היא סורה אל-בקארה. תוקן על ידי אל-חכים וסווג כחזן על ידי אל-אלבני.

בסמכותו של אבו מסעוד, יהי רצון שאלוהים ירצה אותו, הוא אמר: הנביא, יהי רצון עליו תפילתו ושלום, אמר: מי שאומר את הפסוקים הבאים מהסורה האחרונה של אל-בקארה בליל ידו. מסופר על ידי בוכארי.

שליח האלוהים, יהי רצון שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר: מי שאומר את פסוק הקודש סידר כל תפילה כתובה, לא יימנע ממנו להיכנס לגן עדן אלא אם ימות. מסופר על ידי אל-נסא'י ואומת על ידי אל-אלבני בסאהיה אל-ג'מי אל-סגיר.

ועל סמכותו של אל-נומן בן באשיר, על סמכותו של הנביא, יהא עליו תפילותיו ושלוםו של אלוהים, הוא אמר: אלוהים כתב ספר אלפיים שנה לפני שברא את השמים ואת הארץ. מסופר על ידי אל-טירמידהי ואומת על ידי אל-אלבני בסאהיה אל-ג'מי אל-סגיר.

 לא עמדנו על ראיות מיוחדות לכך שהגדילה או ברכה את הפרנסה, אך דווח - כעניין כללי - שהוא לקח את זה כברכה, במה שאמר, יהי רצון שאלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום: קרא את סורה אל-בקארה אם הוא לוקח את זה כברכה ומשאיר אותה בצער והגיבורה לא יכולה.

 אל-מנאווי אמר בפאיד אל-קדר: השימוש בזה פירושו להמשיך לדקלם ולעבוד איתו כברכה, כלומר גידול וצמיחה.

 והקורא אמר: הוא לקח את זה, כלומר להתמיד באמירתו ובהתבוננות במשמעויותיו ועבודתו, כולל ברכת כל תועלת גדולה.

ביחס לחרטה: "מה שאלוהים אדירים לא אכזב משרת שקם באישון לילה, הוא פתח את סורה אל-בקארה ואל-אימראן." אלבנים היו חלשים בחלש המסגד.

וכשאבו דראר הוציא את מעלותיו מסעיד בן אבי הילל, הוא אמר: נאמר לי שאין עבד שקורא את הפרה ומשפחת אימרן ברקעה לפני שהוא משתטח, אז הוא מבקש מאלוהים משהו אבל הוא נותן את זה.

השפעה זו הוזכרה על ידי אל-סויוטי באל-דור אל-מנת'ור, והוא לא הזכיר את שרשרת ההולכה שלה, סעד בן אבי הילל טאבי והדיווחים על העוקבים חלשים בגלל בורות של אלה שדיברו על כך.