أدب الدنيا والدين APK

מבוא למחבר שבח לאלוהים הארוך והיפה, ואלוהים יברך את אדוננו מוחמד, חותם השליחים והנביאים, ועל משפחתו וחבריו האדוקים.
בינתיים, כבודו של המבוקש הוא כבוד תוצאותיו, וסכנתו גדולה יותר מרוב יתרונותיו, ולפי יתרונותיו יש לדאוג לו, ובמידה שדואג לו, קצירת פריו היא הגדולה ביותר, והגדול בדברים הוא סכנה וגורל, והכלל ביותר בה הוא תועלת ותוספת למה שהדבר והעולם הם צדיקים וטובים. מכיוון שעם צדקת הדת, הפולחן תקף, ועם צדקת העולם מושג אושר.
בספר זה ביקשתי להתייחס לכללי הנימוס שלהם ולפרט מה יותר יפה מתנאיהם, בהגינותם של שני העניינים, במונחים של קיצור ורוחב שבהם אני משלב את חקירת המשפטנים ושכלול הכותבים, כך שהוא לא מכריז על הבנה, וגם לא יוצר אשליה, תוך ציון ספר האל - שמו - כפי שהוא מחייב, ומהשמשות של שליח האלוהים - שאלוהים יברך אותו - במה ששווה לו, ואז הוא הלך אחר כך במשלים של חכמים, נימוסי ניאוף ואמרות משוררים; כי הלבבות נחים לאמנויות שונות ונמאס להם מאותה אמנות.
עלי בן אבי טאליב, שאלוהים יהיה מרוצה ממנו, אמר: הלבבות משתעממים בדיוק כמו שהגופות משעממות, אז תנחה אותם לבדיחות החוכמה.
כאילו שיטה זו, הוא אוהב לנוע על הנדרש, ממקום למקום, ואל-מעמון, אלוהים אדירים ירחם עליו, נוסע הרבה בביתו ממקום למקום ומחפש את אמירתו של אבו אל-עטאח: הנשמה אינה מתאימה אם הייתה מסודרת אלא עוברת ממצב אחד למקום אחר ועושה את מה שמופיע בספר זה חמש. סעיפים: פרק ראשון: על סגולת השכל ומכפיש תשוקה.
הפרק השני: בספרות המדע.
פרק שלישי: בספרות הדת.
פרק ד ': בספרות העולמית.
פרק חמישי: בספרות הנפש.
ליתר דיוק, אני שואב מאלוהים אדירים את עזרתו הטובה, ואני מפקיד אותו לשמר את כישרונו, על ידי הנחייתו ורצונו, והוא טובתי ממיין והפיז.