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sri rudram

Sri Rudram se trouve dans le Krishna Yajurveda, Taittariya Samhita avec son texte compagnon Chamakam. Comme tous les textes védiques, il est agréable à l'oreille mais déroutant pour l'intellect. La mélodie et le rythme sont uniques et confortables dès la première écoute, mais une fois que vous plongez dans le sens, les problèmes se posent! D'une certaine manière, il est utile de commencer par comprendre que ces versets védiques sont la connaissance d'un ancien Rishi.

En sanscrit, «rishi» signifie voyant éclairé et cet hymne est simplement un récit de ce qu'il a vu. Toute la création est une manifestation de trois forces; création, préservation et destruction. La force de création est Brahma, la préservation est Vishnu et la destruction est Rudra. Sri Rudram est donc à la fois une reconnaissance et une louange pour la place vitale de Rudra dans la création. Imaginez un instant que vous êtes un rishi et que vous souhaitez enregistrer votre vision de cette force de la nature.

Rudra a deux formes, ghora ou forme terrible et Siva ou forme propice. Par conséquent, Rudra est un côté et Siva l'autre côté de la même pièce. Ce ne sont pas deux, mais un. Le texte de Brahmana qui interprète le Rudram déclare: "Rudra est vraiment ce feu". Il a deux formes l'une terrible, l'autre propice.

Une prière est quelque chose que nous plaçons comme notre demande ou exigence à notre divinité préférée. Mais une Salutation est quelque chose que nous louons les attributs de notre plus cher seigneur et chérissons ces attributs sous la forme de bhakti.

Ce bel et unique hymne védique est placé de telle manière que, ce n'est pas seulement une prière au Seigneur Shiva mais aussi une belle salutation rythmique (Namah :) que nous offrons à notre cher seigneur Shiva.

«Sri Rudram» est traité comme la partie célèbre de Yajurveda avec le mantram sacré Sivapanchakshari (NamaSivaya) enchâssé en son sein. Il a deux parties appelées «Namakam» et «Chamakam» contenant chacune 11 chapitres (Anuvakams). La plupart des chapitres de la première partie se terminent par la lettre «namaha» tandis que la lettre de fin de la deuxième partie est «chame».

Contrairement à un sloka ou un stotram, pour un mantra, il nécessite une attention particulière à ses règles de récitation complexes telles que la durée spécifique pour prononcer des lettres (dheergam, hrasvam et plutam), différentes Intonations (Udata, Anudata et Svarita) et des compteurs appelés chandas et beaucoup de choses de ce genre.