تفسير سورة البقرة APK

interpretación de Sura

Contenido:

*** {1-5} {En el nombre de Dios el dolor Misericordioso * Este libro es absolutamente orientación para la pía * que creen en lo oculto, y la oración, y siempre que ellos pasan * y que creen en lo que fue revelado a ti y lo que fue revelado antes y en el otro está seguro * los de orientación de su Señor estos son los avances exitosa} para hablar sobre basmalah. Las letras cortadas temprano en la pared, donde Valoslm, la exposición silencio a su significado [de un documento ilegal, con la afirmación de que Dios no ha infligido en vano, sino por la sabiduría que no sabemos. Y diciendo que el libro {} adicionales de este gran libro, que es el libro de la verdad, a menos que contenga los libros incluyen los solicitantes y los estudiosos posteriores de la gran ciencia, y el derecho establecido. {P} es absolutamente ninguna duda de ninguna manera, y se niegue a la parcialidad, que le obliga, frente a la incertidumbre y la duda certeza, este libro se compone tanto de certeza Eliminador de duda e incertidumbre. Esta es una base útil, el exilio destinada alabanza, debe incluirse a él estaban, lo cual es perfecto, porque no la negación, y la pura nada, no lo alaban. Cuando se incluye la certeza y la orientación no sólo era obtener certeza dicho: {} Huda justos y orientación: ¿Qué se obtiene la orientación de extravío y semejanza, y su orientación al comportamiento de maneras útiles. Él {Huda} y eliminar el vigente, no dijo Huda interés Doe, ni Doe para nada, la voluntad del conjunto, y que la orientación de todos los intereses de la otra vida, es la guía de esclavos en cuestiones fundamentalismo y Alfruaah, y se muestra a la derecha de mal, y el derecho de los débiles, y les muestra cómo comportarse beneficioso para ellos caminos , en su mundo y Okhriham. Dijo en otro lugar: Huda {} Fmm personas. En este lugar, {y otras directrices para los justos} porque en la misma orientación para todos Alkhalq.valohqia no levantó la cabeza. Huda Dios no aceptó, que surgió en ellos por el argumento, y prácticamente sin tocar por la miseria y la obediente que vino por qué mayor, para obtener orientación, una piedad que la realidad: tomar protegerse de la ira y el castigo de Dios, órdenes de cumplimiento y evitar prohibiciones, Vahtdoa ella, y se han beneficiado muy utilizar. Dice: {O ustedes que creen que la piedad que Dios te hace Vrkana} Valmottagon son los beneficiarios de versos coránicos, versos y cósmica. Debido a que la dirección de dos tipos: declaración de orientación, y la orientación de conciliación. Valmottagon los consiguió Gatan, y otros no llegó a reconciliarse orientación. La declaración de orientación y sin conciliación para hacer ejercicio, no real orientación [completa]. A continuación, describió las creencias piadosas y negocios Batinah, y el fenómeno de negocio, para asegurar la piedad por lo que dijo: {que creen en lo oculto} verdad de fe: es la ratificación plena de lo que fue dicho por los Apóstoles, que contiene la docilidad de presa, no importa en la fe de las cosas sentido visto, no se caracteriza por un infiel musulmán . Pero en el orden de la fe en lo invisible, que no hemos visto y no observarlo, pero creemos que, la historia de Dios y la noticia de su Mensajero. Esta es la fe que lo distingue de los infieles musulmanes, porque es sólo para creer en Dios y en Sus enviados. El creyente cree en todo lo que Dios le dijo, o decirle a su mensajero, ya que vio, o nunca visto si su entendimiento y de su mente, o no lo ehtá su mente y la comprensión. A diferencia de los herejes y que rechazan las cosas metafísicas, porque sus mentes inadecuada acortado hizo lo adoptan como Vkzbwa no rodean su conocimiento Vvsdt sus mentes, y Margit sus sueños. Y las mentes de los creyentes elogiaron endosantes convierte Hada Dios. Y entra en la fe en lo invisible, [la fe b] todo lo que Dios le dijo a él el pasado oculto y recibir, y las condiciones de la vida futura, y las realidades de las descripciones de Dios y la manera de [y dicho por los apóstoles de que] creen que los atributos de Dios y la existencia, y Atiguenunha, pero no entendía la forma de. Luego dijo: {} en la oración y no dijo :, rezar o hacer que vienen a rezar, porque no es suficiente para llegar a su fenómeno imagen. El establecimiento de la oración, que se quede visible, la finalización de sus columnas, y las obligaciones y condiciones. Y ponerlos dentro para establecer su espíritu, que es la presencia del corazón, y gestionar lo que están haciendo ellos para decir que esta oración es que Dios, dijo: {La oración prohíbe la indecencia y el mal.} Es la recompensa que ello conlleva.


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