Halal Haram e-Money Hukum Syariah Kontemporer -Pdf APK

Haram Halal e-Money en escalas de la ley contemporánea de la sharia

El dinero electrónico a menudo también se conoce como dinero electrónico, una abreviatura de dinero electrónico. A veces también se conoce como dinero digital, porque su forma ya no es en forma de hojas de papel impresas, sino en forma de datos digitales en un sistema informático.

El dinero electrónico también se conoce como efectivo electrónico, dinero digital, efectivo digital, moneda electrónica o moneda digital.

Hoy en día su uso está cada vez más extendido, no solo por los estilos, sino también por la practicidad y los factores de seguridad.

Pero hay un factor más por el que el uso del dinero electrónico se ha convertido en una especie de tendencia, principalmente porque hay muchos descuentos atractivos ofrecidos por quienes los emiten. Muchos puestos, tiendas, puntos de venta, mercados e incluso comedores están dispuestos a pagar con dinero electrónico y ofrecen descuentos o descuentos que hacen que todos estén interesados. Hay 10%, 15%, 20% 30% incluso hasta 50%.

Si paga en efectivo o en efectivo, no se pueden hacer deducciones. Si bien paga con dinero electrónico, el descuento es muy tentador y rentable.

Pero detrás de todo eso, aparentemente los descuentos fueron luego disputados por la halalidad halal. Si entendemos, parece que se supone que este descuento a través del reembolso es una forma prohibida de usura. En cuanto a lo que significa y si la suposición es cierta, este libro está escrito para explicar todo.

Este libro no va a refutar o criticar la prohibición de devolución de dinero prohibida por Emoney. Pero quiere invitar a los lectores a mirar un discurso más amplio, una comprensión más integral y una perspectiva más integral que cubra todas las partes de fiqh muamalah.

Al menos quiero explicar que aunque hay fatwas que lo prohíben, pero no olviden la existencia de otras fatwas que pueden no estar en línea. La diversidad de esta fatwa no puede considerarse como resistencia o rebelión, que luego debe considerarse como un enemigo.

Los verdaderos eruditos desde el pasado nos han enseñado la realidad de diferentes puntos de vista entre ellos. Las diferencias son naturales e incluso inevitables, a pesar de que ocurren entre el maestro y el alumno.

Cuántos puntos de vista del Imam Abu Hanifah no fueron acordados por los dos discípulos, Abu Yusuf y Muhammad. La opinión del Imam Asy-Shafi'ie en muchos casos a menudo tiene que anular la opinión de su maestro, Al-Imam Malik. Y cuando Imam Ahmad se convierte más tarde en un gran erudito, a menudo ignora las opiniones de su maestro, Al-Imam Asy-Shafi'ie.

Por lo tanto, este libro se posiciona como debería estar en la jurisprudencia comparativa de las escuelas, que es proporcionar datos sobre diferentes fatwas. No debe usarse como material para disputas, sino como material para conocerse y comprenderse mutuamente.

Finalmente, el autor presenta sus conclusiones y elecciones a la audiencia de lectores respetables, sin tratar de acumular opiniones o mucho menos jugar amenazas.

Feliz lectura y espero obtener conocimiento y orientación de Allah SWT. Amén, sí, rabbal alamin.

Ahmad Sarwat, Lc., MA

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