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Libro de Job
El libro de Job (/ dʒoʊb /; hebreo: אִיוֹב Iyob) es uno de los Escritos (Ketuvim) de la Biblia hebrea, y el primer libro poético en el Antiguo Testamento cristiano. Abordar el tema de la justicia de Dios en el rostro del sufrimiento humano - o, más sencillamente, "¿Por qué sufren los justos?" - Se trata de una rica obra teológica, exponiendo una variedad de perspectivas. Ha sido ampliamente ya menudo extravagante elogiado por sus cualidades literarias - "El poema más grande de los tiempos antiguos y modernos", según Tennyson.

Contenido
Prólogo en la tierra y en el cielo
El prólogo de la tierra muestra el justo Job bendecido con la riqueza y los hijos e hijas. La escena se traslada al cielo, donde Dios pide al satanás (ha-satan, literalmente "el acusador") por su opinión de la piedad de Job. El satanás responde que Job es piadoso sólo porque Dios lo ha bendecido; si Dios fuera a quitar todo lo que tenía trabajo, entonces seguramente lo maldijo a Dios. Dios le da permiso a Satanás para llevar la riqueza y los hijos de Job, pero elogia a Job a Dios: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré: el Señor ha dado, y el Señor quitó; bendito sea el nombre de la Señor ". Dios permite que Satanás afligir su cuerpo de llagas. Sienta Trabajo en cenizas; su mujer le pide que "Maldice a Dios y muérete", pero Job responde: "¿Recibiremos de Dios el bien, y no recibirá el mal?"

Monólogo de apertura de Job; diálogos entre Job y sus tres amigos
Se lamenta de empleo el día de su nacimiento; que le gustaría morir, pero ni siquiera eso le está negado. Sus tres amigos Elifaz de Temán, Bildad y Zofar suhita naamatita, consolarlo. Los amigos no vacilan en su creencia de que el sufrimiento de Job es un castigo por el pecado, porque Dios hace que nadie que sufrir inocentemente, y le aconsejan a arrepentirse y buscar la misericordia de Dios. Job responde con desprecio: un Dios justo no lo trataría con tanta dureza, la paciencia en el sufrimiento es imposible, y el Creador no debe tomar sus criaturas tan a la ligera, para venir contra ellos con tanta fuerza.

Tres monólogos: Poema a la Sabiduría, el monólogo de cierre del trabajo, y los discursos de Eliú
Los diálogos de Job y sus amigos vienen seguidas de un poema (el "himno a la sabiduría") sobre la falta de acceso a la sabiduría: ¿Dónde está la sabiduría que se encuentra? se pregunta, y concluye que se ha ocultado del hombre (capítulo 28). Contrasta Job su fortuna previa con su situación actual, un marginado, burlado y en el dolor; , protesta su inocencia, se enumeran los principios que ha vivido por y exige que Dios le respondió. Elihu (un personaje que no se menciona anteriormente) interviene para afirmar que la sabiduría viene de Dios, que se revela a través de sueños y visiones a las que luego declarar su conocimiento.

Dos discursos de Dios
Dios habla de un torbellino. Sus discursos ni explican el sufrimiento de Job, ni defienden la justicia divina, ni entran en la sala de audiencias confrontación que Job ha exigido, ni responden a su juramento de inocencia. En lugar de ello contrastan debilidad de Job con sabiduría y omnipotencia divina: "¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra?" Trabajo hace una breve respuesta, pero el monólogo de Dios se reanuda, nunca tratar de empleo directamente. En Job 42:1-6 hace su respuesta final, confesando el poder de Dios y su propia falta de conocimiento "de las cosas más allá de mí, que yo no conocía;" previamente que sólo ha oído hablar, pero ahora sus ojos han visto a Dios, y "por lo tanto, me retracto / Y me arrepiento de polvo y ceniza."

Epílogo
Dios le dice a Elifaz que él y sus dos amigos "no he hablado de mí lo recto como mi siervo Job ha hecho." Los tres (Elihu no se menciona) se les dice que hacer una ofrenda quemada con Job como su intercesor, "sólo le voy a mostrar a favor." Job es restaurado a la salud, la riqueza y la familia, y vive para ver a sus hijos hasta la cuarta generación