La Ruqia contre les Jinns, magie & la mauvaise œil APK

Release: 05/12/2017

Die Ruqya ist eigentlich eine Behandlung (mu'âlaja) eine etwas besonderer Art:

In der Tat:
- gibt es die Sorge, die von materieller Natur ist;
- während Ruqya eine Pflege, um „geistige“ ist: es ist heilige Worte und / oder Anrufungen des Kranken / schützen den Patienten oder Mitglied / schützen zu rezitieren.

Dies ist, weil es eine Pflege (mu'âlaja) zugelassen ist Lohn für Ruqya im Austausch zu erhalten, während der Löhne im Austausch für eine bloße Rezitation des Korans oder einen einfachen Aufruf zu verdienen für eine Person ist (siehe unseren Artikel) nicht erlaubt.
Es ist auch, weil es eine Behandlung, die die Ruqya verwenden autorisiert ist, die nicht durch die Propheten, vorausgesetzt natürlich gelehrt hat, dass sie nichts Schirk enthalten.

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Wie kann man erklären, dass die Rezitation einer Rede auf einer körperlichen Erkrankung handeln kann?

Die Wirkung von Ruqya ist, weil die Aussprache bestimmter Formeln eine Wirkung auf den Menschen durch seine Seele (Hujjat-Ullah er bâligha, 2/525).

Die Konzeption des Islam ist, dass der Körper und Seele sind zwei verschiedene Realitäten, aber nicht von der anderen abgeschnitten: man wird eher als Ganzes betrachtet (das im Westen genannt wird, mehr „eine ganzheitliche Konzeption des Menschen“ - das griechische Wort „Holos“).
Natürlich sind alle Zuweisungen des soma (Körper) kann einfach nicht durch eine einfache Wirkung auf die Psyche (Seele) geheilt werden beteiligt sind. Es ist sicher, Zuweisungen jedoch, dass sein kann.

Ibn ul-Qayyim schreibt: „Gott schuf in den Körpern und Seelen der Natur und verschiedenen Energien (...), ein intelligenter Mensch die Wirkung der Seelen auf den Körper kann nicht leugnen“ (Zad ul-Ma'ad 4/166, siehe auch 126-127 pp) ..

Dies ist, was erklärt, dass, wenn der Prophet Behandlung empfohlen, mit der Verwendung von Material Medikamenten (Hadithe ist gut bekannt), er hatte auch manchmal eine Behandlung Abhilfe Hardware und Ruqya Kombination: es ist das ist so dass es einmal den Biß eines Skorpion gesäugt (berichtet von Tirmidl, No. 2905, die Überprüfung von Ibn ul-Qayyim siehe: Zad ul-Ma'ad Volume 4 180 p.).

Hier müssen wir uns daran erinnern, dass die Verwendung eines Ruqya (was an sich erlaubt ist) erfordert, dass man nicht selbst setzen zu glauben, dass Ruqya selbst ist oder in irgendeiner Weise. Es scheint, dass dies ein Weg (sabab) ist, aber es ist Gott, der (Mussabbib ul-asbab) entscheidet.

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