أذكار الصباح والمساء Morning and Evening Prayers APK

Die Erinnerung an Gott, den Allmächtigen, zu bewahren, ist in diesem Leben sehr gut und im Jenseits eine große Belohnung, und die morgendlichen und abendlichen Erinnerungen gehören zu den wichtigsten Erinnerungen, die ein Muslim beachten sollte. Zu seinen Vorteilen zählen das entlastende Herz, der Seelenfrieden und mit Gott, dem Allmächtigen, und seine Erinnerung an den Diener in der höchsten Öffentlichkeit. Gott, der Allmächtige, sagte: Diejenigen, die glauben und deren Herzen durch die Erinnerung an Gott beruhigt sind (nicht in der Erinnerung an Gott, sei versichert: 28). Und der Gesandte Gottes, möge Gottes Gebet und Friede auf ihm sein, sagte: Gott, der Allmächtige, sagt, ich bin es, wenn mein Diener an mich denkt, und ich bin bei ihm, wenn er mich daran erinnert, dass ich ihn in mir selbst erwähnte, wenn er mich in sich selbst erinnerte, und wenn er mich in der Fülle erwähnte, die ich vollständig erwähnte, sind sie besser als sie. Der Hadith wurde von Muslimen und anderen erzählt.

Zu den Tugenden der Erinnerung im Allgemeinen und der Erinnerung an den Morgen und den Abend im Besonderen gehört, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: Wer sagt, dass es keinen Gott gibt, aber Gott allein hat keinen Partner, der König und das Lob sei ihm, und er ist an einem Tag hundertmal zu allem fähig Hundert gute Taten wurden ihm geschrieben, und hundert schlechte Taten wurden von ihm gelöscht, und er hatte zu seiner Zeit eine Wache gegen den Teufel, bis er gestorben war, und niemand kam besser als das, was er tat, außer jemandem, der mehr als das tat.

Ibn al-Qayyim, möge Gott ihm gnädig sein, sagte: (Und preise das Lob deines Herrn vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang) Sure Qaq / 39. Es geht unter, und der Ort dafür ist zwischen Morgen und Sonnenaufgang und zwischen Nachmittag und Sonnenuntergang, und der Allmächtige sagte: Und dass der Ort dieser Flehen nach der Morgendämmerung und nach dem Nachmittag ist. H. Eine Zusammenfassung von Al-Wail Al-Sayib (200) und Überprüfung der Erklärung des Al-Azkar Al-Nawawi durch Ibn Allan (3/74, 75, 100)