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• क़ंद-ए-दहन कुछ इस से ज़ियादा
• शरह-ए-बेदर्दी-ए-हालात न होने पाई
• यक-ब-यक शोरिश-ए-फ़ुग़ाँ की तरह
• शफ़क़ की राख में जल बुझ गया सितारा-ए-शाम
• किस शहर न शोहरा हुआ नादानी-ए-दिल का

法伊兹·艾哈迈德·法兹（Faiz Ahmad Faiz）是一位很有影响力的左翼知识分子，革命诗人，也是巴基斯坦国立乌尔都语最著名的诗人之一。 法伊兹（Faiz）是进步的人物，是进步作家运动（PWM）的著名成员，他是公认的马克思主义共产主义者，是俄罗斯支持的共产党的长期联系成员，并且曾获得苏联列宁和平奖。 1962年。尽管政治和军事机构多次指责无神论，但法伊兹的诗歌暗示他与一般宗教尤其是伊斯兰教之间的复杂关系。尽管如此，他还是受到南亚苏菲派传统的启发。

Faiz于1931年在拉合尔政府学院从锡亚尔科特（Sialkot）的穆雷学院（Murray College）和文学学士学位（BA）担任中介。两年后，他以英语攻读硕士学位，随后又以阿拉伯语攻读硕士学位。在默里学院期间，他再次开始写诗。他这一时期的诗歌虽然是循规蹈矩的诗歌，但也涉及爱情等较常见的题材。



用法伊兹自己的话说：“ 1920年至1930年这段时期构成了粗心，繁荣和繁荣的状态，在这种状态下，随着重要的民族和政治运动，在散文和诗歌中，都有一种轻松愉快的成分，以及认真的思考和观察。 ………………。在这种气氛中，也有爱开始的奇迹，但是当我们到达爱的陪伴的尽头时，我们就可以窥见这段时期。”



毕业后，他于1935年在阿姆利则的M. A. O.学院担任英语讲师，五年后，他加入了拉合尔的Hailey商业学院。



法伊兹对人民的苦难深表同情。在M.A. O.大学任教期间，他与副校长Sahabzada Mehmood-uz-Zafar和他的妻子Rasheeda Jahan博士变得友好。他们俩都是坚定的社会主义者和文学爱好者。在他们的影响下，法兹的诗歌发生了巨大的变化。对他的另一个影响是进步作家运动。



1935年在伦敦，一些具有社会主义意识形态的作家发起了进步作家运动。运动强调了作者在其著作中传播和促进积极，健康和公正价值的责任。 Faiz发现自己完全同意运动的观点和目标，这开始了他的写作生涯的新阶段。为了艺术的缘故，法伊兹不同意艺术学说，或者艺术和社会价值是分开的。美不仅具有艺术价值，还具有社会和道德价值。根据法伊兹的说法，诗歌是一场斗争，艺术和生活需要根据自己的能力参与。



他自己的话又一次很好地解释了他的感受：“在这所学校里，我们学到的第一课是，首先想到将自己与世界分离是没有用的。之所以如此，是因为我们周围的经历必定会影响我们。一个人的自我，尽管经历了所有的爱，烦恼，喜乐和痛苦，却是一个微小，有限而谦卑的事物，生命广阔的尺度是整个宇宙，因此爱的痛苦和时间的痛苦是两个经验的各个方面。



Faiz在他的诗歌中融合了美的价值观和社会责任感。他的信息以优美的语气传达出来，几乎令人渴望。这就是为什么法伊兹的诗歌与他同时代的作品不同的原因，他的风格更柔和，语调柔和，诗歌流畅而流畅，这与其他诗人的语调更强。