Бахаулла, Скиния единства APK

Desde o início da Revelação Bahá'í em um calabouço subterrâneo em Teerã, onde ele definhou autor em 1852, Fé de Bahá'u'lláh rapidamente se espalhou em vários círculos, inclusive fora do ambiente social e religiosa, onde se originou. Fora da comunidade islâmica entre os primeiros, que estão interessados ​​em seus ensinamentos, tinha sido zoroastristas da Pérsia e da Índia, e, em seguida, em seu escopo universal de um fluxo contínuo começou a juntar-se aos representantes de todas as religiões e círculos sociais. Para este grupo Bahá'u'lláh dirigiu uma série de comprimidos, e alguns deles aqui, pela primeira vez apresentado em sua tradução oficial.

Proeminente entre essas obras leva Tablet Bahá'u'lláh para Manikchi Sahib. Manikchi Limdzhi Khatari (1813-1890), também conhecido como Manikchi (Manekdzhi) Sahib, nascido na Índia na família Zoroastrian. diplomata capaz e dedicado seguidor da religião de seus ancestrais, Manikchi Sahib foi nomeado, em 1854, o Embaixador da Índia, os parsis no Irã, para ajudar seus companheiros crentes que estão sofrendo com as políticas repressivas dos monarcas Qajar. Algum tempo depois, ele chegou à presença de Bahá'u'lláh em Bagdá. Embora ele permaneceu até o fim de uma vida fiel à fé de Zoroastro, tem atraído uma nova doutrina religiosa, e ele, sendo profundamente impressionado com as vítimas dos primeiros mártires, era um fã dele para a vida. Muitos anos após sua primeira reunião, ele enviou uma série de perguntas ao Bahá'u'lláh, em resposta à qual foram revelados dois importantes Tablet, o primeiro dos quais foi enviado a ele em 1878.

O primeiro Tablet, conhecido como Luohu-e Manikchi Sahib, tornou-se famosa graças a diversas passagens notáveis ​​e memoráveis ​​que glorificam o caráter universal da missão profética de Bahá'u'lláh. Fenômeno, em resposta a um pedido ousado Manikchi Sahib, em puro persa, este Tablet responder perguntas feitas a eles e proclama alguns dos princípios básicos da Fé de Bahá'u'lláh: "Com todo o meu coração radeyte as necessidades do século, em qualquer vivo, e deixar que o tema principal de suas discussões necessidades e demandas de ele ". "Evitar os seus rostos da alienação de escuridão e pagá-los para a luz radiante do Dia da Unidade brilhou." "Você está - os frutos de uma só árvore e as folhas do mesmo ramo." "Tudo o que leva a uma redução da ignorância e do aumento do conhecimento, sempre desaprovado e será aprovada na olhos do Senhor da criação."

Como você pode imaginar a partir do conteúdo de uma segunda Tablet Manikchi Sahib não estava totalmente satisfeito com esta resposta, como esperado uma discussão mais detalhada de suas perguntas. A segunda resposta está contida em um longo Bahá'u'lláh Tablet revelou 14 Shaban 1299 (1 de Julho de 1882), em nome de seu secretário pessoal Mirza Aqa janeiro Tablet abordou este notável cientista Baha'i Abu al-Fadl, que na época trabalhava como secretário pessoal Manikchi Sahib, e uma grande parte é dedicada às próprias questões. Bahá'u'lláh diz no início que Manikchi Sahib "não era capaz de ver esse mesmo tema em detalhe, porque, caso contrário, ele teria prontamente admitido que nem um único item não foi omitido", e explica que a sabedoria de razões para suas perguntas não eram deu respostas diretas, mas "as respostas foram apresentados maravilhosamente conciso e linguagem clara." Durante todo o restante deste Tablet texto de cada uma das perguntas Manikchi Sahib totalmente citados e dado uma resposta detalhada e, em alguns casos, explica a ligação desta questão com os princípios universais consagrados na primeira Tablet.

Este Tablet é notável porque discutiu uma série de questões relacionadas com os princípios de ambas as religiões abraâmicas e neavraamicheskih à luz do seu entendimento Manikchi Sahib: a natureza da criação, a relação entre fé e razão, conciliar as diferenças entre as leis e os preceitos das várias religiões e sua pretensão de de exclusividade e de diferentes graus de zelo exibido por eles para envolver outras pessoas em seu cercado. Respostas Bahá'u'lláh especialmente enfatizam diferentes aspectos da verdade das doutrinas e crenças em questão, e não jogá-los em movimento como o imprecisas ou incompletas.